大家好，今天来为大家分享雨中寻梦到徽州的一些知识点，和雨中邂逅徽州的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
本文目录
1.徽韵中赞扬徽州的诗词
《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
注释：
①乏绝：潦倒，困穷。
②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。
明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。
那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”
这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
扩展资料：
《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。
齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。
汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。
全诗四句，其实是写“因果”。
即前两句写原因，后两句写结果。
全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。
从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。
诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。
无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。
这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
参考资料：百度百科-游黄山白岳不果
2.闺怨的诗意赏析：
深闺里的女子还没感觉到春天
就已然伫立于春日的末梢
只因在水一方的绿意太容易苍老
不见染尽胭脂的海棠
却见萋萋芳草流连于残阳
七弦琴歌冷冷散尽
徒留和风乍起于幽寂
芙蓉红萼不在掌心绽放
芬芳的身姿已坠入江水无尽的汤汤
明月走进了罗帐
心里长出了秋凉
深墙暖日已散只见秋意
佳人独坐无声但闻寒蛰
蜡炬烧完了红色的罗衣
不觉夜阑漏深
小窗前绰约的影迹
依稀仿佛梦中人
却挡不住寒风阵阵
人单影只锦绣被寒
昨夜更深微雪
石径寒透了心意
3.明朝末谢复洵是什么人物谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。
剧情简介：
祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。
他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人；
为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。
电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。
扩展资料
主要角色介绍：
郑秀云
本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。
历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。
大奶奶
前谢家族长者。
年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归
一、家和万事兴的心愿。
谢格文
大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。
性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。
呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。
参考资料来源：搜狗百科-大祠堂
4.写中国古村落的心情散文雨中游宏村被黄梅戏著名女演员韩再芬演绎的《徽州女人》正在长安大戏院如火如荼地上演着，徽州女人无果的一生，让观众的眼角挂满泪珠。
而我，则有幸在这绵绵的秋雨中拜访了徽州女人的故乡——黄山脚下的宏村，和徽州女人完成了一次冥冥中的世纪之约。
打着一把粉红色的雨伞，我夹杂在因雨天而显得稀稀落落的游人中，踏进了这依山傍水的小村庄。
当我的脚步倘佯在村前的池塘——南湖岸边的时候，我的心忽然间被眼前的景物击中，眼神也不由得迷蒙起来：这清澈的池塘里被秋雨打得噼啪作响的残荷，这池塘对岸鳞次栉比高低错落的白墙黑瓦和掩藏其中的幽深庭院、曲折巷陌难道是真实的吗？不是被历代的丹青高手泼墨挥笔就是曾经在我的梦中出现过，瞬间我的灵魂仿佛穿越时空，860年的历史霎时变得虚无。
自幼生在北方的我，看惯了宽宅大院的豪爽，此时却为眼前层楼叠院、小桥流水的婉约而震颤。
我尽可能地迈着轻灵的脚步，走在这青石板铺就的狭窄而曲折的巷陌里，仿佛怕惊醒了沉睡着的百年的幽灵。
穿堂绕屋、九曲十弯的人工水圳伴着每一条小巷，那淙淙的流水声，仿佛徽州女人细碎的脚步，和断断续续的幽怨的哀叹。
两边高耸的山墙直插云天，墙面已经泛出沉年往月的霉腐味，抚上去，一股透心的凉直浸指间。
墙上石灰剥落，似未卸完妆的戏子的脸。
所谓“王有殿，民有堂。
”三立堂、乐贤堂、居善堂、敬修堂、承志堂、桃源居……一座座民居看过去，也领略了皖南徽商豪宅的建筑特色和亦儒亦商的文化底蕴。
在等级森严的明清时期，商人虽然拥有财富，但社会地位不高，这反映在他们的建筑上就是不求气势恢宏，但求精益求精。
一律是高墙厚壁、一律是小窗窄门，透着含蓄和内敛。
但进得门去，却是另一派风光：雕梁画栋、富丽堂皇、极尽奢华。
精美的三雕（木雕、石雕、砖雕）艺术尽存期间，每一扇门、每一阁窗、每一根梁、每一张床，无不是精美的艺术品。
“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”、“二字箴言惟勤惟俭，两条正路曰耕曰读”、“静坐常思己过，闲谈莫论他非”等楹联更是道出了徽商隐忍不屈的人生智慧和世事练达的处世哲学。
他们在艰难的从商之路中获得了胜利，可在内心深处，却永远也无法摆脱耕读的理想和作为边缘人的落寞，这种矛盾的心态构成了徽商文化独特的内核。
光线伴着雨水从天井四周的瓦面上倾落下来，幻成一团团光晕，滴答之声不绝于耳，使得这百年老屋愈发深邃。
我抬眼上望，二层的阁楼就是当年小姐的绣房。
幽暗的光线中我无法窥得其中的底里，只于暗影斑驳中模糊成一团若隐若现的幽幽之气，满腹心事地诉说着曾经发生在这里的故事。
那是一个什么样的故事呢？也许是一位妙龄的女郎，躲在楼上细密的木围栏后面，从建筑师专门设计的“望夫孔”中羞涩地向下望着，挑选着称心的佳婿，憧憬着那近在咫尺的幸福。
可生活总是那么无奈，欢娱的日子稍纵即逝，精心挑选的郎君便要远走他乡，奔波万里，一去数十载不归。
只留下佳人倚门远眺，盼归不归。
朝看鹊喜夜卜灯花，朝是青丝暮成雪。
那频繁出现在徽派建筑中，供女子闲倚栏杆、临波顾影的“美人靠”，是她日复一日孤独寂寞的寄存地；那九曲十弯的清泉水，是她流不尽的思亲泪。
我不禁要问：“那柔弱的女子，你眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏？”可嫁给徽商的女子注定了就是这样的命运。
她们虽然身居华屋，可形只影单；虽享尽荣华，却难觅鱼水之欢；一任清灯照壁，冷雨敲窗，年华流逝，红颜渐褪……当地有一句谚语：“一世夫妻三年半”，聚少离多的日子，将一个个鲜活的生命造就成一座座冰凉的贞节牌坊，至今仍屹立在空旷的田野里，任百年的风霜也吹不散那幽幽离魂。
宏村有两大奇处：一是布局别致、活泼灵活的人工水系网络堪称一绝。
引自山中清泉的人工水圳，曲曲弯弯，穿行于每一条小巷、每一家院落；村南有南湖，村中有月沼，既能盥洗又能浇田；真是水流潺潺，清渠绕户，鹅舞红掌，鸭戏清波；塘中倒映着黑瓦白墙，空中飘动着炊烟氤氲；犹如一幅泼墨的山水画，透出一派清幽恬静、气定神闲的空灵气象，开生态村落之先河。
二是这里位于长江下游的皖南山区，地处偏僻，虽山清水秀，但为常人所不知。
所以几百年来，这里不经战乱，村民鱼樵耕读，生生不息，被称为“桃花源里人家”，因而这些古老的村落得以完整地保存到现在，至今人们仍生活于其中，这在百年来烽火狼烟的中国真也堪称奇迹。
在导游的一再催促下，我一步一回头地告别了这清丽的村庄，也不得不和冥冥中的徽州女子依依惜别。
在村口的小卖部，一些游人和村民聚在窗前，聚精会神地向里看着什么。
我也趋步向前观看，哦，原来是电视正在播放十六大新选出的九位中央政治局常委正在和记者见面。
我不禁莞尔，毕竟是资讯发达的二十一世纪了，宏村也不再是那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源了。
那么，今天的徽州女子应该也不再是那个临风洒泪、对月伤怀的怨妇了吧？但愿如此。
对古代人来说，徽州是穷山恶水。
徽州有谚语说：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
是真实的写照。
由于山地众多，田地极少，所以徽州人家无法养活自己的子孙，男孩子到了13、4岁就会外出学徒，学不成不能归家的。
这就是古代闻名的“徽商”的起源了。
所以徽州人胡适之先生有句话叫着“无徽不成镇”。
由于少小离家，徽商是重利而轻离别的，在外寻花问柳，家里却有发妻苦熬。
当地有“一世夫妻三年半”的说法，就是说做徽州人的妻子，一辈子加起来只有3年半的时间在一起，这话经过好事者多次考证，证明一点也不假。
三年半之外的时间呢？徵州女人只能是独守空房，不敢越雷池一步的，因为她们头上有一顶重重的帽子，压得她们喘不过气来，这就是把孔子儒学思想发挥到极致的“程朱理学”。
谢复洵是电视剧《大祠堂》中虚构的人物。
剧情简介：祠堂里的男人们追求家国理想而不懈奋争的历程、命运和人格的觉醒与完善；祠堂外的女人们忍受命运、安于命运和挑战命运的种种遭遇和心路历程。
他们或成为国家栋梁，为大明疆业殚精竭虑；或成为开明商人；为全族谢氏茶叶兴旺励精图治；或成为族长，为公平正义铁面无情；甚至还有委曲求全者、慷慨赴义者、悲伤流放者。
电视剧《大祠堂》正是通过对他们命运的展现，而展示这种文化传承、精神传承和文明传承。
扩展资料主要角色介绍：郑秀云本剧女主人公，谢致卿的妻子，知书达礼，温良贤慧而又坚韧宽容，外柔内刚。
历经风雨，忍辱负重地支撑起家族重担，是传统徽州女人的典型代表，是中国传统美德集于一生的东方女人，本剧重点描写了她作为一个普普通通的徽州女人极具戏剧性而又感人的一生。
大奶奶前谢家族长者。
年轻时与后谢掌门人二爷之间一段隐秘的私情，导致前后两谢之间的恩怨纷争，为此悔恨一生，以虔诚之心和大度的行为竭力调和两谢之间的是非恩怨，维护谢氏家族利益，企盼实现两谢归
一、家和万事兴的心愿。
谢格文大奶奶之子，前谢掌门人，也是谢氏祠堂掌祠人。
性格懦弱、偏执、善良，一生追求功名，但屡试不中，最终心灰意冷，闭门修纂族谱。
呕心沥血地维护谢氏家族利益，但常因为迂腐而导致更加严重的家族争斗和外部灾难。
参考资料来源：百度百科-大祠堂。
读罢一本厚厚的《江南小镇》，立起身，回想余秋雨那精彩的笔墨，一边望着窗外，窗外正下着蒙蒙细雨。
眼前不免浮现出典型的江南小镇的图景来：烟雨笼罩着精致的小桥，桥下水流潺潺；油纸伞下远远的身影，滴水的屋檐下一行深浅不一的小坑，空气中弥漫着悠远而宁静的文化气息。
我的老家在徽州，黄山脚下一个古老的小镇，以徽商闻名于世。
古色古香的徽州，已是世界文化遗产，白墙黑瓦青石板，简洁的线条勾勒出古镇的质朴与纯正。
江南小镇有着它特有的安详与宁静，这断不是在喧哗吵闹中所能找到的。
游人的脚步总是无意中打乱了它，要欣赏与品味真正的徽州，只有在游人稀少之时。
让我们先用耳朵来感受这古老的徽州，去仔细听。
最大的动静当然是流水敲击两岸的声音，叮叮咚咚奏出一首永不停息的舞曲。
水是江南小镇的特色，没有水，就失去了它的精髓。
徽州小镇水网纵横，水串起了徽州的精气神。
水声背后，你也许还会听到织布机发出的有节奏的沙沙声，院中劈柴的啪啪声，而最有趣也最吸引人的声响莫过于那“当当”的弹棉花声，棉匠熟练地给这一单调的工作增添了音乐的魅力。
棉絮在空中飞舞，仿佛正在跟随那明快的节奏翩翩起舞。
再让我们睁开眼睛，用我们最具欣赏力的器官来领略徽州的风情。
走在青石板铺成的不足5米宽的小道上，两边是高高的石灰墙，脚下发出的咯噔声不停地被反射，被折射，让人禁不住想用双脚创作音乐。
古建筑的风韵让人过目不忘，早年徽商斥巨资建成的那座小楼，室室相通，厅厅相对，雕窗画栋，让人不由赞叹先人创造的建筑典范。
雨中的徽州古镇更是别有风味，镇上又是另一幅诗情画意，雨的滋润让古镇平添了几分生气。
雨点温柔地落在百年的老屋上，轻轻地拍打着青瓦，白色的墙被雨打湿后，一块是灰，一块是白，中间和谐地过渡，每一面墙似乎都成了幅大写意风格的泼墨山水画。
雨水顺着一块块瓦向下流，落在青石板上早已形成的小洞中，击起的水花四下溅开，如果将画面定格，溅起的水花就像一顶晶莹、剔透、镶满钻石的水晶皇冠。
溅起的水珠落在周围已湿透的石板上，击起更小的水花。
我喜欢生活在小镇上，享受古镇的每分每秒，古镇总给入一种感觉'一种只有小镇居民才有的感觉，静谧而幽远。
梦起黄山
去黄山，是我的主意。
自从去年去了九华山、天柱山，我就对安徽的三大名山中最负盛名的黄山惦记上了。
儿子听说这个计划，雀跃不已，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，他才学过这句名言。
他惦记着“迎客松”、“莲花峰”，我呢除了黄山，还惦记着“白墙黑瓦马头墙”的水墨徽州。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，明代戏剧家汤显祖的这句诗，不知道吸引了多少痴人梦客前往徽州，去做一回梦，去寻一次梦。
屯溪老街，匆匆一瞥
五六个小时的车程，到达第一站黄山市区屯溪区，正是中午时分，午饭，吃了因“臭名”而“昭著”的臭鳜鱼。
饭后逛屯溪老街。
新安江绕城而过，明清时客商云集的盛景不再，江水悠悠，带走了历史，可又有一波又一波的人前来寻找着那些历史。
走在新安江畔，总想听听曾经的喧闹繁华，江水静默，此刻天空暗沉，一场雨似乎正在酝酿。
江边石块上，有三两个洗衣服的妇人，像是时间不曾流逝，千百年来的屯溪主妇们仍日日在江边洗着衣服。
望得呆了，突然身边传来自行车“丁零零丁零零”急促的提示声，回头一看，差点撞到一位妇人的自行车上，忙让道，这才看见她自行车上带着一大桶衣服，一根洗衣服的棒槌矗立其间，正赶去江边洗衣服。
敲打衣服的棒槌声正从江边一声声传来……
屯溪老街可谓“大隐隐于市”，从江边的路横跨过去，就到了老街街口了。
街不长，熙熙攘攘，名副其实的商业街，楼还是那些楼，卖的也许还是当年的那些东西：宣纸、徽墨、茶叶、烧饼等，可买的人都是一些慕名前来的游客了。
人多，没法细看，也由不得细看，就这么匆匆走过，就当来过。
呈坎八卦村
前往呈坎的路上，天空的雨一直在憋着一股劲。
呈坎是临时决定去的。
因为老街逛的时间短，看看时间还早，直接去汤口住宿又似乎白白浪费了一下午；去绩溪龙川又有点远，然后再赶回汤口时间肯定很紧迫，而且绕道；取道呈坎去汤口，既充分利用了时间，又没有走重复路，看似不错的安排。
从屯溪去呈坎，并不远，路也好走，半个多小时车程吧。
旅游业的兴盛势必促进交通的发展，所以在黄山市，去哪个景点都不怎么费周折。
呈坎在纪录片《大黄山》中也有提到过，也是徽州民居的代表作，朱熹誉之为“呈坎双贤里，江南第一村”，毕淑敏称道“中国最美乡村”。
罗氏二兄弟迁居于此，正是看中了这里独特的地理环境，四周八座山，依山傍水，融自然山水为一体，也被称为“中国风水第一村”。
进景区大门后，还要走一段路到村里。
一路走一路嘀咕，乍看也看不出它的八卦图它的美呀？进得村里，果然别有洞天。
远山与散落其间的古村落遥相呼应，青山绿水，白墙黑瓦，不用画，就是一幅绝美的画卷。
边随着游客们胡乱地走，边自个儿胡乱地看。
且不说那石桥，那浮在水面的新荷，那静默的老屋，那屋中的古老的故事……单是门口石缸里的绿植，墙头历经岁月的砖雕，无一不精致，无一不在讲述着光阴的故事。
在巷中穿行，看似每一家都相似，七绕八绕，总不至于迷路，因为都是相通的。
终于绕到了罗东舒祠，也即宝纶阁，憋了半天的雨，此刻总算下来了。
正好在此驻足，蹭导游的解说词听听。
雨还在下，天色也不早了，只得不等雨停出村了。
我作为一个观光客，匆匆来去，能感受到的实在是太少。
前往汤口，明天登黄山。
到汤口，天已黑透，雨仍在下，透过车窗，拍下了这张颇具特色的照片，不枉徽州。
“登黄山，天下无山”
徐霞客两次登黄山，赞叹说：“登黄山，天下无山，观止矣！
”何止徐霞客，黄山的雄奇之美，不知道使多少诗人、画家和其他艺术家为之吟咏、描摹和陶醉，并且留下了不可胜数的艺术作品。
这些艺术作品从不同的角度去赞美黄山，让越来越多的人寻古人之足迹前来一睹黄山之风采。
黄山滋养了艺术家，艺术家们又赋予了黄山艺术魅力。
黄山之美，自不必说。
可似乎不是登黄山的好天气，之前天气预报说有雨，当晚又下着雨，明天天气会晴吗？不过听说黄山天气一会一变，山下是雨，山上也可能是晴的，山下是晴，说不定山上下雨。
就算是雨天，也要冒雨前行，来了黄山而不登黄山，岂不贻笑大方。
第二天一早，天气放晴，实在是让人高兴。
只是小长假，人实在是多，排队坐摆渡车也排了个把小时，煎熬着我们急迫的心情。
从慈光阁坐缆车上，坐在缆车上，山上云海翻涌，正是看云海的好时机。
黄山的五绝：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪，在纪录片《大黄山》中有比较详尽的介绍和比较完美的呈现，特别是云海，被称为“人间仙境”。
我坐在缆车上，不太敢张望，悬在高空中持续上升，有些刺激又有些眩晕。
匆忙中看了几眼，拍了几张照片。
下了缆车，直奔迎客松。
游客实在太多，接踵摩肩，实在贴切不过。
步子根本迈不开，速度也根本快不了，到得迎客松下，密密麻麻都是人。
天下第一奇松，我可终于来看你啦！
这些游客也估计是这么想的。
从迎客松旁边的路往下，下行不过百十来米，过了“一线天”即可见“蓬莱三岛”。
因为有雾气，真如仙山秘境一般。
就此返回，放弃天都峰，继续向莲花峰、光明顶进发。
一路走一路感慨，真是佩服开山的之人，特别是普门法师，正因为他的不懈努力，黄山才得以向世人展现她更多的美。
山上土壤很少，几乎都被石头覆盖，所以黄山多怪石。
在石头上凿出路来，何其难矣！
更何况是陡峭的石壁上。
登百步云梯时，更是心提到嗓子眼了，笔直上下，旁边即是悬崖绝壁，可更高的峰更美的景正是在如此险峻之路后。
莲花峰在轮休，从旁边经过，远远看了一眼，为这一眼对望哟！
过了莲花峰，就是鳌鱼峰，然后到天海。
一路奇松怪石，此时都无暇顾及了，得看脚下的路，人实在太多，路实在陡峭。
天海到光明顶，这段路不算难走，走走停停，也不觉累。
现在的光明顶那个圆球其实就是气象站，不远处就是炼丹峰。
普门曾在此创建大悲院。
黄山与宗教有着密切的关系，道教佛教在此都有传播，传说轩辕黄帝在此修身炼丹飘然成仙，黄山因此得名，也因此积淀了浓郁的黄帝文化。
光明顶旁边的一处不起眼的石雕，也正讲述着采药炼丹、得道成仙的故事。
下得光明顶，直奔白鹅岭排队坐缆车下云谷。
许多景点也就此略过。
回望黄山，黄山依然在云雾缭绕、虚无缥缈间。
我来过吗？我去过吗？
水墨宏村
宏村，是在计划之中的。
宏村是汪姓聚居之地，纪录片《大黄山》中有较为详细的介绍。
下得黄山，直奔宏村。
旅游，更多的时间是在路上。
从汤口去宏村，山路蜿蜒盘旋，山上茂林修竹，偶尔流过一条溪涧，水清石润。
如果不是开发旅游业，这里想必是很静谧的，也难怪大族富商迁居于此，躲避战乱。
虽有疲惫，一路不得不说赏心悦目。
找到之前订好的住处，吃过晚饭，打算晚上先进村转转。
宏村的门票是三天内有效，今晚买票，既可看夜景，明天白天又可继续游览。
没看地图，也没看攻略，进得村来，随着灯光，在小巷里一路乱逛。
虽是晚上，村里仍然热闹，有些人家还摆着小桌子在门口吃晚饭呢。
偶进一处，陡然开阔，一汪水静卧其中。
（第二天来，才知是月沼。
）房屋绕水而建，家家门前挂有灯笼，却也是一番风味。
就这么不得要领地走了走，看看房子，看看灯笼，看看夜晚的宏村。
第二天吃过早餐，继续宏村的足迹。
天朗气清，估计是雨将来前的片刻宁静吧。
游人已经很多了，宁静的古村似乎不屑一顾般地自顾静默着。
我们随着游人，经过村口两棵古树，往右走了南湖边的路，却发现了绝美的山水掩映的水墨风景，正应了“人在画中走”，不愧为“中国画里的乡村”。
如果昨晚来这，家家门前挂有灯笼，想必也是美极的。
过了石桥，就是南湖书院。
然后随意看了几处景点，到了月沼，村里的中心，也被称为“牛胃”。
宏村开仿生学之先河，围绕牛形做活了一篇水文章。
月沼四周清石铺展，白墙黑瓦的房屋有序分列四旁，云影掠过，房屋倒映其中，像是另一幅画。
此刻正下着雨，蒙蒙雨中，好一幅泼墨写意。
月沼旁边就是汪氏宗祠，没有细看，来到了被誉为“民间皇宫”的承志堂。
内部砖、石、木雕装饰富丽堂皇，处处显示出徽派建筑的特色。
听了导游讲述，这家人家当时是何其阔绰。
抚摸着这些老房子的木雕，一百多年前它们也曾被建造的工匠抚摸过，也曾被志得意满的主人抚摸过，抑或也曾被这家的佣人抚摸过，……现在这些人都哪里去了？木雕仍在此，继续被来来去去的游人欣赏抚摸赞叹着。
出了承志堂，不远就是树人堂，树人堂可以说是宏村的小型博物馆。
也只逗留片刻。
穿过小巷出村去。
路经一座小院，院里养满了花花草草，一个小女孩正兀自在那玩耍，好生羡慕。
就这么安静地成长吧，长成一个如宏村般温婉贤淑的女子吧！
出得村来，随处可见的艺术生在湖边写生，宏村在他们的画里，他们也在宏村的画里。
也许他们也是来寻梦，或许他们是来为他人筑梦。
1.汤显祖一首关于徽商建筑的诗有谁知道是什么
游黄山白岳不果
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州呢？那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿？
如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。
在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。
阿房宫赋杜牧
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心
斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧
秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧
九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游
3.有关徽州的诗词、文化徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。
这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代：宋作者：刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。
无求已得心空乐，更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代：宋作者：钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代：宋作者：张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代：明作者：邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。
青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代：明作者：汤显祖欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
描写建筑的成语：雕梁画栋富丽堂皇古色古香别有洞天鳞次栉比金碧辉煌不同凡响重峦叠嶂举世闻名盖世无双高楼大厦摩天大厦青瓦白墙诗句：如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。
在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。
阿房宫赋杜牧二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。
”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。
九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游描写水的成语：水到渠成水涨船高水泄不通水落石出水乳交融水火无情水深火热水性杨花水月镜像水中捞月水字在二位的成语饮水思源逆水行舟流水不腐细水长流顺水推舟混水摸鱼萍水相逢覆水难收车水马龙似水流年万水千山滴水成冰滴水穿石杯水车薪水字在三位的成语山青水秀山穷水尽山重水覆火耕水耨山高水低风起水涌木本水源镜花水月高山水长金沙水拍水字在尾的成语如鱼得水一衣带水高山流水一潭死水马山楚水行云流水望穿秋水拖泥带水穷山恶水落花流水跋山涉水晴蜓点水蛟龙得水双瞳剪水，以石投水诗句：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！
望北山而流涕兮，临流水而太息水之如天，本色是矣。
水色至黑，天之幽冥。
水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。
水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。
水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。
水清灵，天空明，水如天否？水至清则无鱼流水不腐，户枢不蠹静水流深两首回文诗潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。
遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。
轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。
晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮.古风一首：黄昏六点星，飞堕天南方。
荡荡无边秋，水色涵天光。
紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。
紫琼如芙蓉，风韵何清凉。
紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。
紫云如木犀，内秘天家香。
鹤林如甘菊，端可寿而臧。
满泛九霞觞，与客秋兴长。
紫清如芰荷，堪制仙人裳。
愿言六人者，驾月宝帝旁。
先拜紫皇前，次谒王母房。
人间尘埃子，白日空茫茫。
江流天地外，山色有无中.山随平野尽，江入大荒流.潮平两岸阔，风正一帆悬.碧水香以净，松声吹露华。
众仙鸾鹤散，寂寂五云家。
小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞.满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵.淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵.渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
沅湘流不尽，屈子怨何深！
日暮秋风起，萧萧枫树林.春风不动非无力，江水无波亦有情。
1.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
——马致远《天净沙·秋思》
释义：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
2.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——杜牧《寄扬州韩绰判官》
释义：二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
3.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
——王建《雨过山村》
释义：雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。
村路竹溪之上，一条板桥斜横。
4.驿外断桥边，寂寞开无主。
——陆游《卜算子·咏梅》
释义：驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。
5.鸡声茅店月，人迹板桥霜。
——温庭筠《商山早行》
释义：鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
6.七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
——林杰《乞巧》
释义：七夕晚上，望着碧蓝的天空，就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
7.古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
——志南《绝句》
释义：我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
8.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——张继《枫桥夜泊》
释义：姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
9.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
释义：共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。
10.两水夹明镜，双桥落彩虹。
——李白《秋登宣城谢脁北楼》
释义：两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。
1.关于徽州的古诗句
关于徽州的古诗句
1.徽韵中赞扬徽州的诗词
《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
注释：
①乏绝：潦倒，困穷。
②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。
明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。
那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”
这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
扩展资料：
《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。
齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。
汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。
全诗四句，其实是写“因果”。
即前两句写原因，后两句写结果。
全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。
从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。
诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。
无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。
这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
参考资料：百度百科-游黄山白岳不果
2.有关徽州的诗词、文化
徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。
这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代：宋作者：刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。
无求已得心空乐，更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代：宋作者：钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代：宋作者：张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代：明作者：邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。
青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代：明作者：汤显祖欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
3.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些
1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
2、《徽州》——宋代赵师秀
山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。
各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫
新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。
译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
4、《新安滩》——清代黄景仁
一滩复一滩，三百六十滩。
一滩高十丈，新安在天上。
译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。
要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。
那么，它的发源地——新安，就在天上。
5、《小桃源》——唐代李白
黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向晡前散，山经夜后寒。
译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。
有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。
集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
4.关于黄山的诗句
张仲素【杂曲歌辞·宫中乐】奇树留寒翠，神池结夕波。
黄山一夜雪，渭水雁声多。
李颀【奉送五叔入京兼寄綦毋三】云阴带残日，怅别此何时。
欲望黄山道，无由见所思。
张仲素【宫中乐五首】奇树留寒翠，神池结夕波。
黄山一夜雪，渭水泻声多。
武平一【侍宴安乐公主新宅应制】紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。
簪裾分上席，歌舞列平台。
马既如龙至，人疑学凤来。
幸兹联棣萼，何以接邹枚。
李白【秋浦歌十七首】秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
杜甫【洞房】洞房环佩冷，玉殿起秋风。
秦地应新月，龙池满旧宫。
系舟今夜远，清漏往时同。
万里黄山北，园陵白露中。
贯休【送僧归日本】焚香祝海灵，开眼梦中行。
得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。
想到夷王礼，还为上寺迎。
皇甫大夫【判道士黄山隐】道士黄山隐，轻人复重财。
太山将比甑，东海只容杯。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。
黄泉六个鬼，今夜待君来。
周贺【送李亿东归】黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。
别路青青柳发，前溪漠漠花生。
和风澹荡归客，落日殷勤早莺。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
温庭筠【送李亿东归】黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。
别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。
和风澹荡归客，落月殷勤早莺。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
虞世南【奉和幽山雨后应令】肃城邻上苑，黄山迩桂宫。
雨歇连峰翠，烟开竟野通。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。
日下林全暗，云收岭半空。
山泉鸣石涧，地籁响岩风。
武元衡【南昌滩】渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。
橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。
畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。
元稹【南昌滩】渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。
橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。
畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
物色可怜心莫恨，此行都是独行时。
郭震【寄刘校书】俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。
才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。
御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。
卢藏用【奉和立春游苑迎春应制】天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。
瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。
梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。
薛稷【奉和圣制春日幸望春宫应制】九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。
花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。
飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。
王维【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
伍乔【寄张学士洎】不知何处好消忧，公退携壶即上楼。
职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。
黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。
张子容【长安早春（一作孟浩然诗）】开国维东井，城池起北辰。
咸歌太平日，共乐建寅春。
雪尽黄山树，冰开黑水津。
草迎金埒马，花伴玉楼人。
鸿渐看无数，莺歌听欲频。
何当桂枝擢，还及柳条新。
王维【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】长乐青门外，宜春小苑东。
楼开万井上，辇过百花中。
画鹢移仙妓，金貂列上公。
清歌邀落日，妙舞向春风。
渭水明秦甸，黄山入汉宫。
君王来祓禊，灞浐亦朝宗。
李白【宿鰕湖】鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
白雨映寒山，森森似银竹。
提携采铅客，结荷水边沐。
半夜四天开，星河烂人目。
明晨大楼去，冈陇多屈伏。
当与持斧翁，前溪伐云木。
苏颋【人日兼立春小园宴】黄山积高次，表里望京邑。
白日最灵朝，登攀尽原隰。
年灰律象动，阳气开迎入。
烟霭长薄含，临流小溪涩。
宾朋莫我弃，词赋当春立。
更与韶物期，不孤东园集。
李白【夜泊黄山，闻殷十四吴吟】昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。
龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。
朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。
卢照邻【赠许左丞从驾万年宫】闻道上之回，诏跸下蓬莱。
中枢移北斗，左辖去南台。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。
曳日朱旗卷，参云金障开。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。
汉畤光如月，秦祠听似雷。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。
卢照邻【晚渡渭桥寄示京邑游好】我行背城阙，驱马独悠悠。
寥落百年事，裴回万里忧。
途遥日向夕，时晚鬓将秋。
滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。
长虹掩钓浦，落雁下星洲。
草变黄山曲，花飞清渭流。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。
一赴清泥道，空思玄灞游。
张濯【迎春东郊】颛顼时初谢，句芒令复陈。
飞灰将应节，宾日已知春。
考历明三统，迎祥受万人。
衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
肃穆来东道，回环拱北辰。
仗前花待发，旗处柳疑新。
云敛黄山际，冰开素浐滨。
圣朝多庆赏，希为荐沈沦。
郑谷【回銮】妖星沈雨露，和气满京关。
上将忠勋立，明君法驾还。
顺风调雅乐，夹道序群班。
香泛传宣里，尘清指顾间。
楼台新紫气，云物旧黄山。
晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。
庙灵安国步，日角。
5.写黄山的诗句
翠微峰宋无名氏洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
山中问答问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
望黄山诸峰唐释岛云峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。
峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。
浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。
终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。
游黄山宋焦炳炎秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。
丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。
洞暖有花因七七，云深无语住三三。
粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。
下面的更精炼：五岳归来不看山，黄山归来不看岳.黄山四季皆胜景，唯有腊月景更佳。
关于本次雨中寻梦到徽州和雨中邂逅徽州的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。
声明：本文内容来自互联网不代表本站观点，转载请注明出处：https://www.8889993456.com/aINu1TKYXnRC.html